دحض إدعاء نسب الملالحة إلى عامر بن صعصعة بالدليل والبرهان

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله وحبيبه محمد بن عبدالله صفيه من خلقه وخليله ..
أما بعد

الأخوة والأعضاء والمهتمين بنسب قبيلة بني عامر (الملالحة )

هناك بعض النقاط المهمة والتي لا يجب على أحد أن يغفلها وهي كما يلي :-

1- نسب القبيلة متواتر ومنقول بالوارثة وهو حال أنساب البادية بشكل عام ، وأبا عن جد نسبنا معروف وواضح وهو
كما هو موروث أن جد القبيلة هو الصحابي الجليل أبو هريرة بن عامر رضي الله عنه

2- أن المسكن الجغرافي الاول للقبيلة كان في الرملة بفلسطين وهو موطن أولاد أبو هريرة ، وقومه أيضا وجاء ذلك في
أمهات الكتب القديمة ( وسوف نضع هذه الممراجع في مذيلة الموضوع ) وهي كتب قديمة عمرها مئات السنين

3- أن هجرة أولاد أو هريرة كانت من الرملة إلى صعيد مصر سنة 750م وهم هروبوا هناك مع مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية ، وذكر ياقوت الحموي أن هناك قبرين لأبنين اثنين من أبناء أبو هريرة ( رضي الله عنه ) في مصر ولم يذكر اسميهما ..

4- أن أحد احفاد أبوهريرة قتل في مذبحة السفاح عند نهر العوجا قرب الرملة ، وضريحه مازال موجودا في قرية يبنة الآن وقتل معه قرابة 90 شخصا آخر كلهم من الأمويين وانصارهم

5- ذكر بعض الخارجين عن العرف والعادة والمزورين والمشوهين عن قصد ، قالوا أن أبو هريرة لم يخلف اولاد بل بنات ،، فسبحان الله عما يصفون .. وأولاد أبو هريرة واحفاده مكتوبين في امهات الكتب ومنشورة وسوف نضعها هنا مجددا ..

6- كيف ينسبون قبيلتنا لقبيلة بني عامر بن صعصة وجدنا أبو هريرة من دوس من زهران من الأزد الازد من قحطان

7- وكيف يتناسون ويتجاهلون تاريخنا الموروث عن آبائنا بأننا قبائل قحطانية وليست عدنانية ...

8- أيها الأخوة الأحرار لقد كشف الامر ان أولائك المندسون بين قبيلتنا يحاولون المساس بها ، وهم دخلاء على القبيلة وقد احتضنتهم قبيلتنا حينما كانوا تائهين جوعى ، فاكرمناهم وربيناهم وأسكناهم بينننا وعاملناهم معاملة انسانية اسلامية
ولكنهم نسوا ذلك وأصبحوا كالسوس ينخرون بنياننا ويحاولون تشويه تاريخنا بل ونسبنا القحطاني المعروف أبا عن جد

فاحذر يامن تحاول المساس بالخطوط الحمراء

يا هذا .................... إليك 1 % من المراجع التي يحتاجها واحد مثلك .. وهذه بعضها

- أنساب الأشراف
- البيان المغرب في تاريخ الأندلس والمغرب لابن عذارى
- (مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ص219)
- كتاب الأنساب للصحاري
- نسب معد واليمن الكبير ،ابن الكلبي مصدر الكتاب : موقع الوراق
- (فتوح الشام للواقدي ط1417ﻫ، ص20)
- (مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ص219)
- (معجم البلدان لياقوت الحموي ص5/36 – ص143)
- .(الأنساب للصحاري ص225(
- (جمهرة أنساب العرب ، لابن حزم، ص 1/157)
- فتوح الشام، أبو عبد الله الواقدي المتوفي سنة 207هجرية)، ص20، 68)
- المواعظ والاعتبار،المقريزي
(ملاحظة // جميع هذه الكتب هي كتب قديمة جدا ، وجميعها منشور في الموسوعة الشاملة ليس كمثل كتب مؤلفي حسب الله )


خذ أكبر دليل على وجود ذرية الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه :::

قال ابن حزم في كتاب جمهرة أنساب العرب المصنف سنة 446هجرية ، هذا الكتاب عمره أكثر من 950سنة
ص 158 الموسوعة الشاملة
ابن حزم وهو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ، ولد في قرطبة سنة 384هجرية ، وتوفي سنة 456هجرية
قال ابن حزم عن ذرية أبو هريرة رضي الله عنه ما يلي :-

فمن ولد ثعلبة، أبو هريرة، وقد اختلف في اسمه اختلافاً عظيماً. وثبت الكلبي على أنه عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وبنوه: المحرز بن أبي هريرة، وعبد الرحمن بن أبي هريرة، وبلال بن أبي هريرة؛ وابن ابنه عبد الرحمن بن بلال بن أبي هريرة، محدث؛ ولأبي هريرة أخ يقال له كريم؛ وابن عمه أبو عبد الله الأغر؛ وخال أبي هريرة: سعد بن صبيح بن الحارث بن سابى بن أبي صعب بن هنية، كان في الجاهلية لا يأخذ أحداً من قريش إلا قتله بأبي أزيهر الدوسي، وكان أبو أزيهر قد قتله هشام بن المغيرة المخزومي لمطله إياه بمهر أخته؛ وعبد الله بن النعمان بن عبد الله بن وهب بن سعد بن عوف بن عامر بن عبد غنم بن غنام بن أسامة بن مالك بن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، وهو الذي قتل الحازوق الحنفي، قائد نجدة؛ بعثه نجدة إلى السراة؛ فأوغل فيهم، ولهم شعاب منكرة، فأخذ عليه في شعب منها، فرضخ هو ومن معه بالحجارة حتى ماتوا؛ ومن ولده: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحرمن بن عبد الله بن النعمان، ولاه المهدي السراة؛ وعمارة بن عمرو بن أبي كلثم، واسم أبي كلثم خالد بن معمر بن وهب بن زهير بن عامر بن عبد غنم بن غنام بن أسامة، وهو الذي قال، إذ قتل الوليد بن يزيد: " لئن انتضيت سيفي لا أغمده وفي الأرض قرشي حتى أقتله " ؛ فأخذه مروان بن محمد؛ فضرب عنقه صبراً؛ وذو النور الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاصي بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، الذي جعل له الله تعالى بدعوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نوراً في وجهه؛ فقال: " يا رسول الله، أخشى أن يقول قومي: هي مثلة " ، فرجع النور في طرف سوطه، فكان يضيء في الليل؛ قتل يوم اليمامة، وقتل ابنه عمرو يوم اليرموك؛ وهو الذي جعل شعار الأزد: " يا مبرور! يا مبرور! " .


هل تحتاج لديل أعظم من مصنف عمره نحو 958 سنة ؟؟؟؟؟؟ علما أن الأندلس هي أكبر مدة للخلافة الأموية ، التي كان
الصحابي أبو هريرة من أحد اهم أركانها منذ معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، ثم بعد وفاته ووفاة أبي هريرة رضي الله عنه ، كان بنوه من أنصار الأمويين حتى هزيمتهم سنة 750م ..
وهذه معلومات إضافية
أهديها إلى أحبابي وابناء قبيلتي بني عامر أحفاد أبو هريرة


الشام موطن أبو هريرة وفلسطين خاصة موطن قومه وقبيلته
1- حدثنا عبد الرحمن بن واقد ، قال : حدثنا ضمرة ، عن عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أنه رأى قومه بفلسطين ، فأتوه بالرقاق الأول ، فلما رآه بكى ، فقيل له : يا أبا هريرة ما يبكيك ؟ فقال : « ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بعينه حتى فارق الدنيا »
(الكتاب : الجوع لابن أبي الدنيا المؤلف : ابن أبي الدنيا ، مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث ، 448)
2 - حدثنا أبو بكر بن يزيد ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبو شيبة البصري رجاء بن كيسان ، قال : سمعت محمد بن ذكوان ، يحدث عن سعيد بن أبي عروبة ، قال : كنت منذ ثلاثين سنة لقيت ابنا لأبي هريرة بعمان يعالج البز فقلت له : وأنت أيضا تعالج البز ؟ فحدثني عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشاره رجل في البيوع ، فأشار عليه بالبز : « اجتلبت الخصب للمسلمين » ، وكذا وكذا ، وعدد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء (إصلاح المال لابن أبي الدنيا ص 238)
3- وقال ابن اسحاق : أن أبو هريرة رضي الله عنه ، جاء إلى الشام ليزور قومه ، فوجدهم وقد هجم عليهم القبط فوجد آثارهم ثم سار ومعه حليف له من بجيلة وصلوا إلى شاطئ البحر ، وعندما عولوا بالرجوع وإذا بلوح في البحر تعلب به الأمواج وعليه شخص وإذا به ابن عم أبو هريرة ، فهنأه على السلامة وأخبرهم بما حدث ، وذهبوا عائدين ، ونقل أبن عم أبو هريرة قومه وجاء بهم إلى الرملة ، وذهب أبو هريرة إلى عبيدة ليخبره بالحادثة ،( فتوح الشام، أبو عبد الله الواقدي المتوفي سنة 207هجرية،..ص68 )
4 - حدثني عبيد الله العتكي ، ثنا عبد العزيز بن السري ، ثنا صالح المري ، عن حبيب أبي محمد ، أن الفرزدق قال : يا أبا محمد ، إني لقيت أبا هريرة بالشام ، فقال لي : « أنت الفرزدق ؟ » قلت : نعم جعلني الله فداك ، قال : « أنت الذي تقول الشعر ؟ » قال : « اتق الله ، وانظر فلعلك إن بقيت أن تلقى قوما يخبرونك أن الله لن يغفر لك فلا تقنطن (1) من رحمة الله » (كتاب التوبة لإبن أبي الدنيا ، ص342)

5- وجاء أيضا في كتاب أنساب الأشراف أن محمد بن يعقوب بن سلمة قتل رجالا من أولاد أبي هريرة في الفتنة.. وجاء في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور أن أولاد أبو هريرة كانوا يسكنون في الشام ، حيث ورد على لسان المحرر بن أبي هريرة أنه روى : " دخل على أبي وأنا بالشام ، فقربنا إليه عشاء عند غروب الشمس ، فقال عندكم سواك ؟ قال : قلت نعم ، وما تصنع بالسواك هذه الساعة ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام ليلة ولا يبيت حتى يستن " (مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ص219)
6- وقال الصحاري عن عامر بن الطفيل الدوسي أن عقبه إلى اليوم في فلسطين ، وهو وقوم أبو هريرة في جماعة أي قوم ، بمعنى قبيلة واحدة .. وكانوا يقطنون في الرملة ويرعون مواشيهم بها لخصوبة أرضها
7- عندما هزمت الدولة الأموية عام 750م ، كان أحفاد الصحابي أبو هريرة مع الأمويين قاتلوا العباسيين في العراق والشام ، فقد جاء في كتاب البيان المغرب في تاريخ الأندلس ، أنه في سنة 132هجرية كانت الوقعة التي هزم فيها الأمويون مع أولاد أبي هريرة وفتح العباسية للكوفة (البيان المغرب في تاريخ الأندلس والمغرب لابن عذارى، موقع الوراق ص1/25)
8- وقد قتل من أولاد أبو هريرة شخصا في المذبحة التي ارتكبها السفاح العباسي قرب نهر أبو فطرس (نهر العوجا) على مقربة من الرملة وله مقام حتى الآن في قرية يبنة ، وهي من القرى التي سكنها بني عامر ، ويوجد بها مسجد أبو هريرة رضي الله عنه ، ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان ..
ونتيجة الهجمات العباسية المتتالية ضد الأمويين ومؤيديهم ، هرب الخليفة مروان بن محمد إلى الصعيد وألقي القبض عليه وقطع رأسه وأرسل به إلى السفاح ، وكان أولاد أبو هريرة قد نزلوا الصعيد واختفوا هناك وعاشوا مع قبيلة بني هلال وتصاهروا معهم وهذه روايات من شيوخ كبار السن القدماء ، وقد جاء في معجم البلدان أن في القاهرة قبرين لابنين من أولاد أبو هريرة ، ذكرهما ياقوت الحموي ولم يذكر اسميهما ، ولأبي هريرة ذرية في الأندلس وقد ذكر النسابة والفقيه ابن حزم من مواليد قرطبة في كتاب جمهرة أنساب العرب سنة 446هجرية أولاد أبو هريرة ومنهم المحرز ، وعبد الرحمن ، وبلال ، ومن أحفاده عبد الرحمن بن بلال بن أبي هريرة ، وذكر الصحاري في الأنساب نعيم بن المحرز بن أبي هريرة ، والفقيه يوسف بن يحيى بن يوسف أبو عمر من ذرية أبو هريرة في الأندلس وتوفي في القيروان ..
المراجع :
(الكتاب : الجوع لابن أبي الدنيا المؤلف : ابن أبي الدنيا ، مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث ، 448)
(إصلاح المال لابن أبي الدنيا ص 238)
(مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ص219)
عائلات وشخصيات من يافا وقضاؤها ، بواسطة طاهر قليوبي
(البيان المغرب في تاريخ الأندلس والمغرب لابن عذارى، موقع الوراق ص1/25)
معجم البلدان لياقوت الحموي ص 143
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، الذهبي ، دار الكتاب العربي. بيروت 1407هـ - 1987م. ط1. تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري، ص340
كتاب جمهرة أنساب العرب المصنف سنة 446هجرية ، ص 158

يا إخوان طلع علينا واحد في الفترة الأخيرة ، وعامل نفسه ( أبو العلوم والمفهومية ) وقاعد يشرق وغرب في الناس ويفصل لهم مقاس حسب (خياله) مثل ما يشوف في المنام ، فطالع له جن وقالب مخه ، وهذا الرجل ليس من قبيلة العوامرة ، ولا يرتبط معهم بصلة نسب ، وهذا الرجل يحاول أن ينقلب على التاريخ القبلي والموروث والعرف والعادة ، ويلعب لعبة الغميضة ، في شيء لم يفهم به ولا يعرفه من قريب ولا بعيد ، فالحــــــــــذر واجــب )

شكرا أخوي حسام على مشاركتك الهامة ، والضرورية في مثل هذه الأمور
بارك الله فيك

السلام عليكم
شكرا يا صقر
الله يقويك
اصحى الغميظة
هههههه

وعليكم السلام
شكرا أخوي أبو مازن لمشاركتك في الموضوع ..
خليه يظل مغمض ، بس ما يغمضوا الآخرين
يروح يلعب مع اللي قده
هههههههههههههههههههه

شكرا

لا صعصعه ولا معمعه ههههههه

جدنا صحابي جليل

أبو هريرة الدوسي رضي الله عنه

نحنوا افصح الناس لسان احفاد الملوك
والصحابة جدنا الصحابى الجليل ابو هريرة
اشكرك اخى على منشورك الرائع

السام عليكم أخي كل ما يقيل تمام وصحيح.
وأريد أن أنوه أين الشباب من هذا الكلام اليوم فهم أصبحوا لا توجد لديهم الشجاعة من أجل الدفاع عن قبيلتهم بأصبحوا مسالمين حتى ولو على حساب أنفسهم، أين القائمين على القبيلة
أخي المفروض أن القائمين على القبيلة يكون لهم دور في توجيه الشباب بأن يجتمعوا معهم مثلاً في الشهر مرة ومناقشة مشاكل الشباب والقبيلة، والعمل دائماً على توعية الشباب من اجل الحفاظ على القبيلة ولا سيما كما قلت أن هناك من يشوه نسب القبيلة و هناك أيضا من ينفرد بإبداء القرارات لوحدة دون الرجوع إلي مرجعية معينة في القبيلة.
لذا أرجو أن يكون هذا المنتدي منبر من خلاله يتم توجيه الشباب من أجل الحفاظ على القبيلة وبث روح التعاون ونزع الحقد والغل ونشر الحب والمودة تقبل مروري أخي الكريم ولا سيما أن تعليقي جاء متأخراً.